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周國平:生命教育、智力教育和靈魂教育是最重要的!
作者:轉載
發布時間:2015-02-04 00:00:00 點擊次數:3740

什么是人文精神呢?我理解的人文精神,簡單地說,就是現在人們經常說的“以人為本”。也就是說,要把人放在最重要的位置上,要尊重人的價值。那么,人身上到底有哪些價值是最寶貴的,是人文精神所尊重的,因而是教育應該促進它們實現的呢?我認為人身上有三樣東西是最寶貴的。第一個是生命,生命對于每個人來說都是最寶貴的,沒有生命其他一切都談不上。第二個是頭腦,人是有理性能力的,有智力活動的。第三是靈魂,人是有精神需要、精神追求、精神生活的。所以,與這三樣東西相對應,為了實現這三樣最寶貴的東西的價值,我們就有相應的教育項目。現在與生命相應的教育是體育,我認為范圍狹小了一點,應該擴大,成為生命教育。針對頭腦的教育,我們有智育,就是智力教育,這個詞很準確,但我們現在的做法有問題,我下面再講。相對于靈魂來說,我們有德育,就是道德教育,我覺得還不夠,應該加上美育,也就是審美教育。德育和美育都是靈魂教育,如果說德育的目標是靈魂的高貴,那么美育的目標是靈魂的豐富。因此,我認為在學校里應該有這樣四種教育,就是生命教育、智力教育、道德教育和審美教育。

一、生命教育:實現生命的價值

首先談一下生命教育。生命教育包括體育,但體育只是生命教育的一個部分。體育就是身體教育,以健康的身體為目標。如果一個人只是身體健康,體格強壯,卻不懂得熱愛生命,尊重生命,享受生命,健康有什么意義?所以,我主張把體育擴展為生命教育,生命教育的目標是培育對生命的尊重。

生命是最基本的價值,我想這一點是毫無疑問的。人只有一次生命,這個生命是他一生中所有其他價值的基礎。一個人只有熱愛生命,對生活充滿興趣,才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人,心如死灰的人,是不會有什么事情能讓他開心的。那么,怎樣才算尊重生命呢?我想,一個是要珍惜自己的生命,F在學校里屢屢發生中學生、大學生、研究生自殺的事件,當然這里面有社會的原因,包括現行教育體制的問題、應試教育的壓力、生存的壓力,等等,但也有學生自己的原因,就是把生命看得太輕,一時想不開就結束了自己的生命。尊重生命還包括應該享受生命,上帝給了你唯一的一次生命,干嗎不享受!從某種意義上說,享樂主義是正確的,活著時不行樂,以后就再沒有機會了。生命本身所具有的欲望都不是罪過,禁欲主義是完全違背人性的。有健康的生命本能,能夠感受到生命的樂趣,這是人生的強大動力。我上大學時,大學生是不準戀愛的,當然更不準發生性關系,這種事如果被發現,就一定會被開除學籍,F在大學生在這方面已經很自由了,不過太自由也有弊病,你可能沉湎在花前月下,革命意志衰退。所以說我不反對及時行樂,關鍵是行怎樣的樂。另外,尊重自己的生命,最重要的是要有對自己的生命的責任心,有意義地度過一生。

所以,我覺得,在學校里開展生命教育,把生命教育作為最基本的人生觀教育,不但很有必要,而且十分迫切。如果學校里培養出的人不愛生命,沒有人性,無疑是教育的最大失敗。教育的第一個目標,應該是使學生成為熱愛人生的人,同時也是善良的人。生命教育如何開展,還需要好好研究,基本內容應該是引導學生善待自己的生命,由此推己及人,善待一切生命。這是我要說的第一點,就是生命教育。

二、智力教育:實現頭腦的價值

第二點是智力教育。智育是學校教育的主要任務,學生在學校里的大部分時間是在接受知識方面的教育,所以我對這個問題要著重談一談。

智育的目標是實現頭腦的價值,F在對智育流行一種狹隘的理解,就是把它僅僅理解為知識的灌輸,甚至歸結為考試的分數、職業的技能。頭腦的真正價值不在這里,你這樣做只是把寶貴的頭腦當成了一個容器、一個工具。智育的真正目標應該是讓學生的智力得到健康成長,鼓勵和培養他們對智力生活的愛好,使他們懂得享受智力生活的快樂。

在人的智力品質中,第一重要的品質是好奇心。人類所有智力活動的形式,比如哲學、科學,都是從好奇心開始的。好奇心是天生的,每個人在智力成長的一定階段上都會顯現出來,實際上是一個人的理性覺醒的朕兆。你們為人父母之后,留意一下,肯定有一段時間孩子會提大量的問題,F在大人對待孩子這樣的提問一般是三種態度:一種是置之不理,一種是頂回去,還有一種是自以為聰明地給孩子一個簡單的回答。這些做法都很粗暴,其實所有的哲學問題都是沒有答案的,對待孩子這種提問的最好辦法就是鼓勵孩子繼續想。

好奇心是非?少F的,但也很容易被扼殺和磨滅掉。在我看來,好奇心有兩個最大的敵人。一個是習慣,往往是隨著年齡的增長,對一些事物見多了,習以為常了,就自以為懂了,其實哪里是懂了,不過是麻木了罷了!好奇心還有一個更大的敵人,就是功利心。我覺得我們的教育就有這樣一個問題,就是實用性,無論對什么事物,首先就問有沒有用。我看過一個笑話,我覺得編得很有意思。在一個國際夏令營里,老師讓孩子們討論一個問題,題目是“世界糧食匱乏問題”,孩子們都不明白這個題目,但原因不同。美國孩子問:什么是世界?他太狂了,美國就是一切,不知道美國之外有世界。非洲孩子問:什么是糧食?他太窮了,沒有見過糧食。歐洲孩子問:什么是匱乏?他太富了,不知道有匱乏這種事。中國孩子問什么呢?他問:什么是問題?這是諷刺中國孩子沒有好奇心,我覺得基本上符合事實。

杜威說,興趣是一個人的能力的可靠征兆。事實也是這樣,你做什么事情特別感興趣,那你肯定在這個方面是有天賦的。學習有沒有成效,關鍵是看有沒有興趣。一個人在學習和研究自己感興趣的東西時,精神處在一個非?鞓返臓顟B,他是在真正享受。享受什么?就是享受智力活動本身的快樂。在這個時候,心智的運用本身就是快樂,就成了最大的快樂源泉

智力品質的另一個要素是獨立思考的能力。所謂獨立思考的能力,就是對于任何理論、說法,你都要追問它的根據,在弄清它有無根據之前,你要存疑。笛卡兒所說的懷疑一切,意思就是對未經獨立思考過的一切要存疑,這其實是思想者的必備品質。具體到教育上,我認為就是要培養自主學習的能力。教育最重要的任務,第一是培養學生對知識的興趣,第二是培養學生自主學習的能力。作為大學生,尤其是研究生,你必須有這個清醒的意識,千萬不要把注意力放在學習死的知識上。你要學會自己安排自己的學習,知道自己要朝哪個方向鉆研,應該看些什么書。自主學習是一切有成就的人的共同特點,他們都必定是具備這個能力的。我相信,各個領域里的杰出人物都是這樣的,他們的成才史都是向教育爭自由的歷史。作為一個學生,你無法改變現行的教育體制,但是如果你足夠優秀,你就完全不必跟著這個體制走,你可以最大限度地保持對它的獨立性。在我看來,一切教育歸根到底都是自我教育,一切學習歸根到底都是自學。我很贊成一句話:學習就是學會學習。你學會了學習,有了自主學習的能力,這是一筆終生財富,一輩子受用不盡。有成就的人都是終身自學者,不需要老師,永遠在自學。

關于智育,我還想強調一點,就是智力生活的非功利性。愛因斯坦說:歐洲的偉大傳統是為了知識自身的價值尊重知識。我們可以看到,這個傳統從古希臘就開始了。畢達哥拉斯發現了勾股定理,為此舉行百牛宴,殺了一百頭牛來慶祝。在當時,發現了這個原理有什么用啊? 任何物質上的好處都不可能有,他感覺到的完全是智力活動得到勝利的巨大喜悅。

很多人問中國為什么出不了世界級的大師。我覺得根本的原因就是我們太實用,什么東西都要問有沒有用,這是我們傳統文化的一大弱點。如果一個民族尊重精神本身的價值,純粹出于興趣從事精神事業的人越多,那個民族就會成為肥沃的土壤,最容易出大師。所以,我認為,我們應該改變我們文化的實用性品格,形成一種全民族尊重精神價值的氛圍,那樣才會有希望。

總之,智育的目標應該是培養好奇心、純粹的興趣和非功利的探索精神,培養獨立思考、自主學習和享受智性快樂的能力,這是智力教育的本義,而不僅僅是灌輸知識,當然更不僅僅是培養職業技能。

三、靈魂教育:實現靈魂的價值

我把靈魂與頭腦、心靈生活與智力生活區別開來。我認為靈魂與頭腦是有區別的,套用柏拉圖對于知、情、意的分類,可以說頭腦是知,也就是理性;靈魂是情和意,也就是情感和意志。情感是審美性質的,意志是道德性質的,與此相應,靈魂的教育可以相對地區分為美育和德育。美育的目標是造就豐富的靈魂,使人有豐富的情感體驗和內心生活,德育的目標是造就高貴的靈魂,使人有崇高的精神追求,二者合起來,靈魂教育的目標就是心靈的健康生長,實現靈魂的價值。

談到美育,現在許多家長好像很重視孩子的藝術教育,給孩子報各種班,學各種技能,彈鋼琴呀,畫畫呀,但出發點極其功利,無非是為了孩子將來多一條路可走。這是很糟糕的,違背了美育的本義,結果只能是敗壞孩子對藝術的感覺。藝術是最自由、最沒有功利性的精神活動,摻雜進功利的考慮,就不是藝術了。美育也決不限于學一點吹拉彈唱或者畫畫的技能,它的范圍廣泛得多,凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動都是審美教育。美育是對靈魂的教育,對心靈的教育,它的目標是靈魂的豐富,是體驗美和愛的能力。

那么,怎樣才能使靈魂豐富呢?欣賞藝術,欣賞大自然,情感的經歷和體驗,這些都很重要。除此之外,我提兩點一般性的建議。一個是要養成過內心生活的習慣。我們平時總是在和別人一起聊天、談話、辦事,但是人應該留一點時間給自己,和自己的靈魂在一起。靜下來,想一想人生的問題,想一想自己的生活狀況,想一想所經歷的人和事。我承認交往是一種能力,但獨處是一種更重要的能力,缺乏這種能力是更大的缺陷。一個人不喜歡自己,和自己在一起就難受,這樣的人肯定是沒有內涵的,他對別人也不會有多大益處,他到別人那里去對別人只是一種打擾。

另一個建議是讀書。不能光讀專業書,還要讀一些與專業無關的書,羅素所說的“無用的書”。文科有很好的條件,因為“有用的書”與“無用的書”是統一的。一定要讀好書。當你讀了古希臘以來的哲學人文經典,你會發現這是莫大的享受,如果沒有讀,你是蒙受了多大的損失?可是正因為沒有讀,你還不知道自己蒙受了這么大的損失。

最后談德育。我覺得對德育也一直有一種狹隘的理解,就是把它僅僅看成一些規范的灌輸,比如集體主義、愛國主義、誠實、守紀律之類。智育限于知識,美育限于技能,德育限于規范,都是舍本求末。和美育一樣,德育也應該是對靈魂的教育,目標是實現靈魂的價值。人的靈魂應該是豐富的,也應該是高貴的,前者是美育的目標,后者是德育的目標。

從人性看,道德有兩個層次。一個是人的社會性層次,道德是維護社會秩序的手段。另一個是人的精神性層次,道德是靈魂的追求。這兩個層次都不可缺少,但精神性的層次是更為根本的。我們進行道德教育,應該從根本入手,使人們意識到人的靈魂的高貴,在行為中體現出這種高貴。什么是靈魂的高貴呢?就是有做人的尊嚴,有做人的原則,在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。一個人為了滿足物欲而百無禁忌,不擇手段,只能說明他身上的神性已經泯滅,只剩下了獸性,就已經不是人了。事實上,那些做出了道德淪喪之事的人,他們有一個共同之處,就是不知人的尊嚴為何物。

關于教育的目標,我就講到這里?偟膩碚f,我認為教育應該遠離功利和實用,貫徹人文精神,教育的目標應該是培養健康、善良的生命,活潑、智慧的頭腦,豐富、高貴的靈魂,如果這樣,我們的教育就真正成功了。

作者周國平,中國社會科學院哲學研究所研究員。研究領域:現代德國哲學,著有《尼采:在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》《守望的距離》《善良·豐富·高貴》《生命的品質》《妞妞:一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《人生哲思錄》等。

【本文轉載自 中國生命教育網 原文載于 中國教育三十人論壇叢書之《教育改革進行時》】


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